首先是高原的拉萨王，家底被打着茶马贸易幌子的石秀、马灵给摸了个清清楚楚。

不仅制造误会，还顺势挑拨拉萨王与宗教的关系、宗教与部落的关系、拉萨王与部落的关系。。

然后，先礼后兵瓦解各部追随拉萨王或听命宗教领袖的决心和意志，使其转头投靠昭国。

若是不同意的，那好办，不多时就有大军呼啸而至，然后轻而易举打破部落，将人口和财产全部控制起来，最终他们不仅会成为俘虏，还失去一切。

几个小部落用自身行动，付出惨重代价，惊醒了周边部落。

于是，接下来的行动就顺利多了，几乎没遇上什么抵抗，昭军便进入鲁悔、巴、惹、征四集团领地。

没错，拉萨王虽然极力要一统核心区域，但四集团的互相攻伐，还是让他有心无力，其关系，有点类似于宗主国和封国的意味。

特别声明，“拉萨王系” 这一概念，是后世藏史研究者对 9 世纪吐蕃王朝分裂后，以拉萨为中心、由赞普后裔（主要是云丹后裔）建立的割据势力的统称。

这一称呼的形成，是为了区分同时期青藏高原其他地区的势力（如阿里王系、亚泽王系等），并非当时的实际称谓。

此处算是引用，看官老爷不必较真。

四大集团算是比较有实力的宗教领主、奴隶主，其中，鲁梅集团是当时拉萨地区较为强大的集团之一。鲁梅?楚臣喜饶是后弘期初期重要的弘法人物，其家族势力以此为基础逐渐发展壮大。

该集团在宗教和世俗事务上都有一定影响力，通过支持佛教发展，与众多寺院建立联系，获得宗教势力支持，同时掌控着部分土地和人口，拥有一定经济基础和军事力量，在拉萨周边地区有较大话语权。

巴集团同样是拉萨地区不容小觑的势力。巴族在吐蕃王朝时期就已具有一定地位，王朝崩溃后，巴集团凭借家族根基和在当地积累的人脉、资源，继续发展。

他们拥有自己的武装力量，控制着一些重要的交通要道和贸易据点，经济上以畜牧业和商业为主，通过与周边地区的贸易往来获取财富，在与其他集团的竞争中能占据一席之地。

惹集团在当地也有较强实力。其家族长期经营拉萨地区，掌握了不少农田和牧场，经济实力较为雄厚。

在政治上，惹集团通过与其他势力联姻、结盟等方式，扩大自身影响力，并且积极参与当地事务，在拉萨的政治舞台上扮演着重要角色，拥有自己的势力范围和忠实追随者。

征集团也是拉萨地区的主要势力之一。该集团以军事力量见长，其首领善于军事指挥，麾下有一支训练有素的武装队伍，在与其他集团的争斗中常以武力取胜，能够占据一些战略要地。

同时，征集团也注重与宗教界合作，借助宗教力量巩固自身统治，在拉萨地区拥有一定的群众基础和政治影响力。

鲁梅、巴、惹、征四集团则是由吐蕃乌斯地方 “四下律部” 僧人首领发展而来，逐渐在逻些城周边各据一方。他们都是吐蕃分裂后，在拉萨地区兴起的势力，共同构成了当时拉萨地区复杂的政治格局。

四集团的首领多为僧人，他们在拉萨地区修建了众多寺庙，如鲁梅?楚臣喜饶当了噶琼寺的寺主，巴?楚臣洛追兄弟当了桑耶寺寺主等，通过宗教影响力积累实力。